خطبة الجمعة 27 / 6 / 1433هـ من المسجد الحرام
والتي ألقاها فضيلة الشيخ / د. اسامة بن عبدالله الخياط " حفظه الله "
[youtube]HLBfcgWW6sE[/youtube]
مكة المكرمة
أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور أسامة بن عبدالله خياط المسلمين بتقوى الله عزوجل ومراقبته في الأمور كلها وتحدث عن أهمية انشراح الصدر وصلته بالسعادة وسبل الوصول إليه. وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بالمسجد الحرام إن انشراح الصدر وسكون النفس وطمأنينة القلب أمل كل من عاش على الغبراء وحاجة كل من مشي في مناكبها باحث عن طيب العيش فيها مريد حيازة أوفى حظ من السعادة لنفسه وإدراك أعظم نصيب من النجاح . وبين أنه إذا كان للناس في أسباب تحقيق انشراح الصدر مذاهب واتجاهات شتى فإن للصفوة المتقين أولي الألباب من المعرفة الراسخة بأسباب ذلك وبواعثه ما يجعل سبيلهم إليه أقوم السبل وأهداها وأحراها ببلوغ الغاية فيه لأنه سبيل مضى عليه وارشد إليه رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وهو الحريص علينا الرؤوف الرحيم بنا . وأكد الدكتور الخياط أنه صلى الله عليه وسلم كان أشرح الخلق صدراً وأطيبهم نفساً وأنعمهم قلباً لما جمع الله له من أسباب شرح الصدر مع ما آتاه الله من النبوة والرسالة عليه أكمل الصلاة وأتم السلام . وأوضح أن من أسباب شرح الصدر الهدى والتوحيد والإنابة إلى الله ومحبته والإقبال عليه التي لها تأثير عجيب في انشراح الصدر ، وكل ما كانت المحبة أقوى كان انشراح الصدر وطيب النفس كذلك ، وعلى العكس منها الإعراض عن الله تعالى والتعلق بغيره ، فإنه من أعظم أسباب ضيق الصدر لأن من أحب شيئا غير الله عذب به وسجن في محبته . وقال إن في الإحسان إلى الخلق في كل دروب الإحسان بنفعهم بكل ما يمكن نفعهم به ، من مال وجاه وتعليم علم نافع وأمر بمعروف ونهي عن منكر وصلة وصدقة وغيرها ، تأثير عجيب في شرح الصدر وسرور النفس . وبين أن ذكر الله على كل حال هو من أقوى أسباب انشراح الصدر ، وقد بين ربنا حسن جزاء الذاكر له وعظم منزلته عنده بقوله (( فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون )) ومن ذكر الله تعالى كان أجدر الناس بكل انشراح صدر ، كما أن الغفلة عن ذكره سبب لضيق الصدر وهمه وغمه وإن أشرف الذكر وأعظمه تلاوة كتاب الله تعالى بتدبر يبعث على العمل ، فإن التلاوة الحقة كما قال أهل العلم هي تلاوة المعنى واتباعه تصديقاً بخبره وائتماراً بأمره وانتهاء بنهيه ، فتلاوة القرآن تتناول لفظه ومعناه ، وتلاوة المعنى أشرف من مجرد تلاوة اللفظ ، وأهلها هم أهل القران الذين لهم الثناء في الدنيا والآخرة . وقال إمام وخطيب المسجد الحرام إن الصلاة هي عماد الدين وخير أعمال العباد وإن الصلاة التي تقام على الوجه الكامل ظاهراً وباطناً مع جماعة المسلمين في المساجد مفرحة للنفس مذهبة للكسل شارحة للصدر مغذية للروح منورة للقلب حافظة للنعمة دافعة للنقمة وما استجمعت مصالح الدنيا والآخرة ولا استدفعت شرورهما بمثل الصلاة . وأضاف أن من أسباب شرح الصدر كذلك التنزه عن ذميم الصفات ومقبوح الأخلاق لأنها من أظهر أسباب ضيق الصدر ، فإذا لم يكن للعبد سعي لإخراج تلك الصفات والبرء من دغلها لم ينتفع بشرح صدره وكان قلبه لما غلب عليه منها ، وإن من أقبح تلك الصفات وأشدها نكراً الكبر والعجب والغرور والحسد والأثرة وسائر أمراض القلوب ، فأنها تورث ضيقاً وهموماً وغموماً وآلاماً ، مؤكداً أنه لا سبيل لانشراح الصدر وسرور النفس وتنعّم القلب إلا بالإقبال على الله فإنه لا حزن مع الله أبداً .
.................................................. .............................................
خطبة الجمعة 27 / 6 / 1433هـ من المسجد النبوي الشريف
والتي ألقاها فضيلة الشيخ/ صلاح بن محمد البدير " حفظه الله "
[youtube]u3YdvNcmJhk[/youtube]
المدينة المنورة
أكد فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ صلاح البدير في خطبة جمعة هذا اليوم أن كلام المرء يترجم عن مجهوله ويبرهن عن محصوله ، واللسان معيار إطاشة الجهل ورجاحة العقل ، والصمت خير من كلام فيه مأثم ، مستشهدا بقوله تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ )) ، مضيفاً أن على المسلم أن يعدل وإن أبغض ، وأن ينصف حتى إذا سخط ، ولا يكون ممن إذا غاب عاب وإذا حضر اغتاب وأكثر السباب .
وأوضح أن الاستطالة لسان جهالة ، والبهتان ملاذ السفهاء ، والتشفي بالكذب دأب الفسقة ، وأن الإساءة بالتهم المفتعلة والقوادح المخترعة سبيل أهل الفجور ، وأن من انقاد للطبع اللئيم وغلب عليه الخلق الذميم استطال في أعراض مناوئيه واستباح الكذب والزور لإقصاء منافسيه وتصغير اقرأنه ومخالفيه ووسم عدوه بقبائح يخترعها عليه وفضائح ينسبها إليه .
وقال فضيلته بعد ذلك إن من لاح غدره وظهر مكره أجزل المدح لمقربه ومعطيه وأسدل الستر على مقابحه ومساوئه ، فإذا انقطع العطاء انقطع الوفاء فانقلب المدح قدحاً والستر فضحاً والثناء طعناً والدعاء لعنة .
وشدد الشيخ البدير على أن القدح يكثر بين الأقران والنظراء الذين تجمعهم وظيفة أو مهنة أو صنعة أو دائرة فتصيبهم الغيرة والحسد فيستطيل بعضهم في عرض بعض بالذم والسب والقدح والتشويه والتحقير والتصغير لأدنى خلاف أو نزاع ، ولا يسلم من ذلك إلا من حجبته التقوى ومنعه العقل.
وانتهى فضيلته إلى تحذير المسلمين من الانشغال بنشر المعايب وإظهار المخالب وتتبع العثرات والسقطات والكذب على الناس وذمهم وتشويه سمعتهم لأجل حظوظ النفس.
.
o'fjd hg[lum lk hgls[] hgpvhl ,hgls[] hgkf,d 27-6-1433 iJ
]]>بسم الله الرحمن الرحيم
يسرني أن تشاركوني المتعة في مشاهدة هذا الفيديو الرائع
وبمنتاج جميل جدا أيضا
http://www.youtube.com/user/0raji0?feature=mhsn
منقول للفائدة
يسرني أن تشاركوني المتعة في مشاهدة هذا الفيديو الرائع
وبمنتاج جميل جدا أيضا
http://www.youtube.com/user/0raji0?feature=mhsn
منقول للفائدة
hl'hv ,sd,g ,fv] q,hpd hgr,dudm
]]>
حليب الابل من الاشياء المحببة لدى العرب وخاصة البدو منهم ولأهميتها ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله ( لأن يهدي الله بك رجلا واحد خيرا لك من الدنيا وما فيه ، وفي رواية خير لك من حمر النعم )
والذي اعرفه ان حمر النعم هي الابل ، لذا لأهميتها لدى العرب ذكر النبي ان الدعوة الى الله وهداية الناس احب من حمر النعم ، وهذا دليل على اهمية الابل لدى الناس .
ولا اعتقد ان احدا يكره ان يكون لديه قطيعا من الابل يروح ويجي اليها ويستمتع بها .
بل يذكر ان الابل كالانسان في طبعها من ناحية الود والاخلاص والكره ايضا .
لذا يضرب المثل بالحقد فيقال ( احقد من جمل ) لأن الجمل اذا اسيء إليه لا يمكن ان ينسى الاساءة اليه ويردها مهما طالت السنين .
وهذه مجموعة من الصور التقطتها عندما كنت عند اعز الاحباب ويقال له ابو سعد حيث انه مغرم بحب تربية الأبل وبابه مفتوح لمحبيه ولمن هم من محبي شرب حليب الابل وما هذا الا لطيب كرمه وحسن معشره .
حضرت يوما عنده وهو يحلب وهذه صورا لذلك
وبعد ان ازال الشمالة عن ضرع الناقة اخذ حوارها يرضع منها
طبعا لأن الام بعد ان تحس بقرب حوارها تعطف ويدر حليبها .
وبعد ان عطفتك اخذ ابو سعد بالحلب .
لحظات ما شاء الله تبارك الله الا والطاسة مليانة ، يا والله المبروكة بعض النياق .
هنا تذكرت قول الشاعر ابن تويم يوم قال :
قالوا حليب وقلت وشهو حليبه؟
----------------- قالوا حليب وارد في كراتين
الزين و الله يوم تسمع شخيبه
--------------من ديدها لي طاهرات المواعين
صدق والله الزين والله يوم تسمع شخيبة من ديدها لطاهرات المواعين
وبعد ان جادت السحابة بخيرها هكذا بدأت خلوفها ما شاء الله تبارك الله
وبعد ان تم حلب الناقة التي ما شاء الله ملأت هذه الطاسة الكبيرة
احضر ابو سعد التمر الذي يجعل للحليب مذاقا آخر بالتشطيف ومن لم يجرب فليجرب فالامر لا يمكن ان يوصف روعة .
ثم اخذ العامل بصب الحليب للحضور لشرب ما جادت به تلك الناقة من الحليب
ومن المتعارف عليه ان هذه الحليب له فوائد جمه عرفها من عرفها وجهلها من جهلها وقد اورد بعضا من الاراء التي اكدها اصحابها على ان هذه الحليب له فوائد كبيرة جدا للإنسان .
فوائد حليب الابل ادخل (فوائد صحية كبيرة) للسكر والقلب :
تشير النتائج الأولية للبحوث التي أجراها بعض الخبراء والعلماء ان تركيب الأحماض الأمينية في حليب الابل
تشبه في تركيبها هرمون الانسولين، وان نسبة الدهن في لحوم الإبل قليلة وتتراوح بين 1,2 في المئة و2,8 في المئة، وتتميز دهون لحم الابل بأنها فقيرة بالاحماض الامينية المشبعة، ولهذا فان من مزايا لحوم الابل انها تقلل من الإصابة بأمراض القلب عند الإنسان.
وقد أكدت مجموعة من العلماء بقسم علوم الأغذية بكلية الزراعة بجامعة الفاتح بليبيا, أن ألبان الابل هي الأفضل من حيث ثرائها بمكونات الغذاء, ومن حيث سلامتها تماماً. ركز العلماء في البداية في أبحاثهم على لبن الناقة, والمقارنة بين خواصه الحيوية وألبان الأبقار , بعد كارثة أمراض جنون البقر التي تتجدد بين فترة وأخرى, وفي أكثر من بلد أوروبي وغيرها من الأمراض التي يمكن أن تصيب الأغنام كذلك. بينما لم يسمع أحد اصابة انسان بأية أمراض من جراء تناوله البان النوق. وفي هذه الدراسة العلمية والمعملية التي شارك فيها مجموعة من أساتذة كلية زراعة جامعة الفاتح, أثبت العلماء أن حليب الابل يحتوي على كمية فائقة من فيتامين (ج) بما يعادل ثلاثة أمثال مثيله من ألبان الأبقار, في حين تصل نسبة (الكازين) الى 70% من البروتين في ألبان الابل, الأمر الذي يجعله سهل الهضم والامتصاص مقارنة بحليب الأبقار الذي تصل النسبة فيه الى 80%, وكشفت الدراسة ان نسبة الدهون في حليب النوق هي أقل منها في حليب الأبقار, كما أنها حبيبات أقل حجماً يسهل امتصاصها وهضمها. فضلاً عن ذلك فان البان النوق تحتوي على مواد تقاوم السموم والبكتريا, ونسبة كبيرة من الأجسام المناعية المقاومة للأمراض, خاصة للمولودين حديثاً. ويمكن وصف حليب الابل لمرضى الربو,و السكري, والدرن, والتهاب الكبد الوبائي, وقرح الجهاز الهضمي, والسرطان.
لكن الدراسة العلمية كشفت عن مفاجأة أكبر, وهي احتواء ألبان الابل على نسبة عالية من المياه تتراوح بين 84% و91% وهي نسبة غير موجودة في أي نوع من الألبان الأخرى, وقد تجلت قدرة الله تعالى في دور هرمون (البرولاكتين) في عملية دفع المياه في ضرع الناقة لتزيد كمية المياه في اللبن, ولوحظ أن هذه العملية تتم في الأبل وقت اشتداد الحر التي يحتاج فيها مولودها الرضيع لهذه الكمية من الماء, وكذلك الانسان العابر معها الصحراء الى كميات متزايدة من المياه ليطفىء ظمأه. التجارب العلمية الليبية أثبتت أيضاً أن حليب النوق يحتفظ بجودته وقوامه لمدة 12 يوماً في درجة حرارة (أم) في حين أن حليب الأبقار يحتفظ بخواصه لمدة لاتزيد على يومين في نفس درجة الحرارة, وينصح أصحاب الدراسة بتناول كوب من لبن الابل قبل النوم مع ملعقة من عسل النحل للتمتع بنوم هادىء وصحة جيدة. وصدق الله العظيم اذ يقول (أفلا ينظرون الى الابل كيف خلقت) .
كما أبرزت دراسة علمية أهمية ألبان الإبل كبديل غذائي مهم عن الفواكه الطازجة والخضراوات الورقية. ونظرا لغنى ألبان الإبل بالفيتامينات والمعادن اللازمة لسلامة صحة سكان البادية ، ويقول الدكتور عبد العاطي كامل رئيس بحوث الأبقار بمركز البحوث الزراعية التابع لوزارة الزراعة إن ألبان الإبل تحتوي على كمية فائقة من فيتامين (سي)، وهو الأمر الذي يجعل لألبان الإبل أهمية عظيمة لسكان المناطق الصحراوية التي لا توجد فيها الخضراوات الورقية الطازجة والفواكه.
وأشار د. عبد العاطي إلى أن معدلات الفيتامينات والمعادن في ألبان الإبل يزداد تركيزها مع التقدم خلال موسم الحليب الذي يمتد إلى 12 شهرا كاملا متفوقا بذلك على موسم الحليب في الأبقار والجاموس والذي لا يزيد عن 7 اشهر، وفي الأغنام 3 أشهر فقط.
وأضاف أن نسبة الفيتامينات والأملاح في ألبان الإبل تصل إلى ثلاثة أضعاف ما في ألبان الأبقار ومرة ونصف ما في ألبان الأمهات من النساء ، مؤكدا أن نسبة الكازين تصل بألبان الإبل إلى 70% من البروتين، الأمر الذي يؤدي إلى سهولة هضمه وسرعة امتصاصه في جسم الإنسان، كما أن تركيزات فيتامين بي1، بي2، في ألبان الإبل تتفوق على نظيرتها في ألبان الأغنام والماعز
فوائد حليب الإبل وبولها ولحمها
(1) : بول البل
الخرطوم - كونا
كشف عميد كلية المختبرات الطبية بجامعة الجزيرة السودانية البروفسير احمد عبد الله احمداني عن تجربة علمية باستخدام (بول ألإبل) لعلاج أمراض الاستسقاء وأورام الكبد أثبتت نجاحها لعلاج المرضى المصابين بتلك الأمراض.
وأضاف البروفسير احمداني في ندوة نظمتها جامعة الجزيرة أن التجربة بدأت بإعطاء كل مريض يوميا جرعة محسوبة من (بول الإبل) مخلوطا بلبنها حتى يكون مستساغا وبعد 15 يوما من بداية التجربة كانت النتيجة مدهشة للغاية حيث انخفضت بطون جميع أفراد العينة وعادت لوضعها الطبيعي وشفوا تماما من الاستسقاء.
وذكر احمداني أن تشخيصا لأكباد المرضى قبل بداية الدراسة قد جرى بالموجات الصوتية وتم اكتشاف أن كبد 15 مريضا من 25 تحتوي (شمعا) وبعضهم كان مصابا بتليف الكبد بسبب مرض البلهارسيا. واستطرد لبروفسير احمدانى قائلا إن جميع المرضى استجابوا للعلاج باستخدام (بول الإبل) وبعض أفراد العينة من المرضى استمروا برغبتهم في شرب جرعات بول الإبل يوميا لمدة شهرين آخرين وبعد نهاية تلك الفترة اثبت التشخيص شفاءهم جميعا من تليف الكبد.
وتحدث البروفسير احمداني في محاضرته عن تجربة علاجية رائدة أخرى لمعرفة اثر لبن الإبل على معدل السكر في الدم استغرقت سنة كاملة وأثمرت الدراسة فيما بعد عن انخفاض نسبة السكر في المرضى بدرجة ملحوظة.
وأشار الى انهم اختاروا في هذه التجربة عددا من المترعين المصابين بمرض السكر لإجراء التجربة العلمية حيث قسم المتبرعين لفئتين قدم فيها للفئة الأولى جرعة من لبن الإبل بمعدل نصف لتر يوميا فيما حجبت عن الفئة الثانية.
وشرح البروفسير احمداني في ختام محاضرته حول الأعشاب الطبية والطب الشعبي الخواص العلاجية لبول ولبن الإبل وقال أن بول الإبل يحتوي على كمية كبيرة من البوتاسيوم ويحتوي أيضا على زلال ومغنسيوم إذ أن الإبل لا تشرب في فصل الصيف سوى أربعة مرات فقط ومرة واحدة في الشتاء وهذا يجعلها تحتفظ بالماء في جسمها لاحتفاظه بمادة الصوديوم ، حي أن الصوديوم يجعلها لا تدر البول كثيرا لانه يرجع الماء الى الجسم.
وأوضح البروفسير احمدانى أن مرض الاستسقاء ينتج عن نقص في الزلال أو في البوتاسيوم وبول الإبل غني بالاثنين معا.
وأشار حمدانى الى استخدام بعض الشركات العالمية لبول الإبل في صناعة أنواع ممتازة من شامبو الشعر وان افضل أنواع الإبل التي يمكن استخدام بولها في العلاج هي الإبل البكرية ..انهى..
واستخدمت أبوال الإبل وخاصة بول الناقة البكر كمادة مطهرة لغسل الجروح والقروح ولنمو الشعر وتقويته وتكاثره ومنع تساقطه، وكذا لمالجة مرض القرع والقشرة· ويقال ان في دماء الإبل القدرة على شفاء الإنسان من بعض الأمراض الخبيثة
فهل يفرط احدا في شرب هذا الحليب الذي يحتوي على هذه الفوائد العظيمة
للأمانه الموضوع منقوووووول
t,hz] pgdf hghfg h]og (t,hz] wpdm ;fdvm) ggs;v ,hgrgf ,ydvih hg;edv>>>> :
]]>
دعوة إلى تشكيل لجنة أهلية من مثقفي ومتعلمي أبناء بني مالك عامة من الذين يحملون هموم المنطقة وتطلعاتها نحو مستقبل مشرق بإذن الله ويضعونها على طاولة المسؤولين في منطقة مكة المكرمة بداية من صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز آل سعود .. وان لزم الأمر إيصالها إلى المقام السامي بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله .
وتـأتي هذه الدعوة بعد الحملة الغاضبة من أبناء بني مالك على سوء وتردي الخدمات في منطقة بني مالك من نواحي عدة في ظل نهضة تنموية تعيشها باقي مدن ومحافظات المملكة ولم نحصل منها إلى على الفتات وما يشاهد على أرض الواقع لايرضي صديقاً ولاعدواً لذا وجب التحرك الجاد من أبناء بني مالك عامة وصحوتهم من السبات العميق الذي لازمهم طوال اكثر من قرن كامل توحدت على اثرها بلادنا الحبيبة فعمت التنمية كل أرجاء البلاد من شرقها لغربها ومن شمالها لجنوبها ولن يتوانى المسؤولين في خدمة المنطقة في حال وجود الصوت المسموع والقوي .
مع وضع الشروط التالية لمن أراد الإنضمام للجنة :
1- أن تجعل مخافة الله نصب عينيك ولا تبتغي فيما تعمل إلا وجه الله
2- أن تلغي ما تبقى لديك من عصبية قبلية ويكون هدفك هو خدمة بني مالك وأهلها.
3- أن تكون صادقا في وعودك وافيا بعهودك ،فقد جربنا كثيرين وللأسف في وسط الطريق انقلبوا على أعقابهم.
4- أن تكون حرا التفكير والتوجه بعيدا عن التبعية المقيتة.
ونتمنى أن تجد هذه الدعوة كامل الدعم من
صحيفة بني مالك الالكترونية
وعلى رأسها مديرها الأستاذ احمد المالكي وتدعمه بكل ماتستطيع ونأمل أن يثبت على الصحيفة ونرحب
بكل التعليقات والأراء حول هذه اللجنة واهدافها وافكارها للمضي قدماً في نهضة وتطوير منطقتنا بني مالك
مع وضع الشروط التالية لمن أراد الإنضمام للجنة :
1- أن تجعل مخافة الله نصب عينيك ولا تبتغي فيما تعمل إلا وجه الله
2- أن تلغي ما تبقى لديك من عصبية قبلية ويكون هدفك هو خدمة بني مالك وأهلها.
3- أن تكون صادقا في وعودك وافيا بعهودك ،فقد جربنا كثيرين وللأسف في وسط الطريق انقلبوا على أعقابهم.
4- أن تكون حرا التفكير والتوجه بعيدا عن التبعية المقيتة.
ونتمنى أن تجد هذه الدعوة كامل الدعم من
صحيفة بني مالك الالكترونية
وعلى رأسها مديرها الأستاذ احمد المالكي وتدعمه بكل ماتستطيع ونأمل أن يثبت على الصحيفة ونرحب
بكل التعليقات والأراء حول هذه اللجنة واهدافها وافكارها للمضي قدماً في نهضة وتطوير منطقتنا بني مالك
تحركوا يا ربعنا يا اهل النخوة والمروّه
بارك الله في جهود المخلصين
ja;dg g[km Higdm lk hfkhx fkd lhg; ggl'hgfm fhgpr,r hglav,um
]]>مليت يا قلب الشقا كثر شكواك
كل ما نصحتك قلت ما هو بيديه
قلت الهوى ناره تراها تلظاك
تركت نصحي ما تجاوب عليه
واليوم يا قلب الشقا وين منجاك
دربك غدت بالشوك والله مليه
يا قلب سمك بيد من كان يهواك
يسقيك من صافيه كاس المنيه
درب الهوى مزروع من شر الاشواك
في ليلة يا طولها سرمديه
من قال يا قلبي في الناس شرواك
مسكين بعت الروح من غير ديه
صدقت من غرك بحبه وخلاك
صدقت يا مسكين كذبه بريه
يا ليت ما جالك من الغدر ينهاك
تنسى دروب الحب واهل الزريه
الله يجبر كسر قلبك ويبراك
من همك اللي صار رمز الخطيه
مليت يا قلب الشقا كثر شكواك
كل ما نصحتك قلت ما هو بيديه
منقول من اميلي
الشاعر / حميد المالكي
dh rgf sl; fd] lk ;hk di,h;
]]>فوائد الليمون للبشره - فوائد الليمون لكل عروس - فوائد الليمون
العلاجية الطبيعية الناجحة لكثير
من الأمراض في الصيف والشتاء، كما أن تناوله يفيد البشرة التي تصبح نقية وشفافة. ونقدم هنا ملخصا
سريعاً لأهم فوائد الليمون وقدرته العلاجية والصحية
الليمون مقاوم طبيعي للسموم، ومنق للدم، وتأثيره قاتل للبكتريا والميكروبات، حتى أنه في الأزمنة القديمة
كان يستخدم لمكافحة انتشار الأوبئة والأمراض، خاصة الكوليرا، ويعتبر شراب الليمون علاجا طبيعيا لأمراض
البرد ونزلاته، وذلك بإضافة قليل من الماء إلى عصير الليمون، ويمكن إضافة ملعقة من عسل النحل.
كما تفيد الغرغرة والمضمضة بهذا الشراب أيضا في علاج التهابات الفم واللثة واللوزتين والحلق ومن فوائده
أيضا تخليص الجسم من الأملاح الزائدة وتطهير المسالك البولية كما أنه يدر البول، ويساعد في عملية الهضم
لأنه ينبه العصارات الهاضمة، وفي نفس الوقت يساعد على التخلص من الفضلات.
وعصير الليمون يهدئ الأعصاب ويفيد في حالات الشد العصبي والتوتر وهو شراب منعش ومرطب ومانع للعطش
خاصة في الصيف. ويفيد الليمون في إيقاف النزيف خاصة نزيف الأنف لأنه قابض للأوعية الدموية.
أما قشور الليمون فهي تقوي الكبد وتطرد الديدان وتعالج غازات الجهاز الهضمي، أما زيته فيدخل في
الصناعات الغذائية والعطور ومستحضرات التجميل والشامبو. كما أن قطرات عصير الليمون عندما تضاف إلى
الطعام بعد الطهي تعوضه ما فقده من فيتامينات أثناء الطهي، وتقتل أية ميكروبات ويمكن أن تستخدم
بدلا من الملح خاصة للممنوعين بالأوامر الطبية.
__________________
• لرشاقتك (خذي عصير ليمون + ماء دافي ) على الريق أو(شررررائح ليمون + كمون+ماء دافي) تنقع مع بعض الى اليوم التالي وتشرب على الريق.
• لاخراج سموم الجسم و الأدوية وتصفية الدم وتطهير المعدة (خذي عصير ليمون + ماء دافي +م.ك عسل طبيعي) على الريق.
• لتهدئة الاعصاب من التوتر والقلق ( عصير ليمون فرش مع وريقات من النعناع ويكون بارررد ).
• لبياض وصفاء البشررررة( عصير ليمون +جلسرين(الأحمر) ) يعطي صفاء ونقاء لليدين والنعومة غيييير فنادرا ان تكون هناك وصفة للبشرة تخلو منه حتى ولو قطرات وعن تجربة خلطة شسالفة.
• لتخفييف من دهنية البشرة وتعقيم الحبوب (دلكي بشرتك بقطعة ليمون وخليه لمن ينشف ثم اشطفيه)
• لبياض اسنانك من الصفرة وتفتيت الجير(وذلك بفرك اسنانك بقطعة من اليمون كل يوم ولمدة اسبوع ولاحظي الفرق قبل وبعد) وكن لتكثري منه فكثرته تضر بالاسنان .
• لتنظيف وتطهير البلعوم من بقايا الاكل التي تسبب رائحة كريهة في الفم وكذلك عند وجود التهاب في الحلق او اللوزتين ( عصيرليمون + شاي + ملح + ماءدافي) تمضمضي به وشاهدي مايخرج من فمك من بلغم وبقايا اكل فهذة وصفة مجررربة فعلياً
• لازالة الرائحة الكريهة من الابطين وتبييضهما ( بعد اخذ الشور خذي قطعة ليمون ودلكي بها الابطين )
• لتفتيح شعرك طبيعيا ًقبل وضع الحنه باسبوع او اكثر ( حى ياخذ شعرك الون الطبيعي للحنه ) وذلك بالشطف النهائي للشعر بعد اخذ الشور فهومع التفتيح يعقم الشعر من بقايا الصابون الكيميائية .
منقووووول
t,hz] hggdl,k ggfavi ?????
]]>
.
.
.
.
!
البدع
الشاعر/نايف الشريف
مرحبا بك ياسِعِيد,جيّتِـك ذا اليـوم عيـد
بلبس الثوب الجديد . وأملى هالدنيا اغاني
انت لك منزال عالي , فوق عن ذيك الجبالي
لو بجيب إسمه فبالي , كود أسمّيه الكناني
جيّتِك أغلى هديّه , نـور وأبديتـه عليّـه
والنفوس اللي نقيّه , خَلّتِك إنسـان ثانـي
رَجْلِ فيك الطيب كِلّه , طيب ما حيٍ وصلّـه
والعَطَى منّته تِمِلّه , لو اقول إنّـه كفانـي
رايتِك دايم رفيعه , والكرم عـم الوسيعـه
صاحِبِك منته تبيعه , حتى لو إنّـه أنانـي
ماتوفيك القصايد , والحكـي ماهـو بفايـد
ياكريمين العوايد , منكم اوفيـت المعانـي
......
...
..
.
الرد
الشاعر/الوافي لنظم القوافي
البقا ياتاج راسي,يابعد ربعي وناسي
جيت بالشعرالحماسي,تشرع ابواب القصيد
انت شاعر وانت ناقد,غصب عن كاره وحاقد
والشعرلك خيرشاهد,واشهد إنْ شعرك فريد
عشت يالحر السنافي,عشت ياجزل القوافي
بدعك اوفى وانت وافي,شاعر ن مالك مثيل
فيك نخوه فيك شيمه,تملك ا صفاتٍ عظيمه
مثلك الله لي يديمه,غــالـي والمعدن اصيل
افتخر بك يالمثالي,"نايف" اسمك فالعلالي
جيت لك والطيب فالي,قبل م اللحظه تفوت
جيت بالشعر إقتداره,اكسي المعنى وقاره
بالجزاله والجداره,سقت لك جزل البيوت
.
.
.
.
!
.
.
.
!
البدع
الشاعر/نايف الشريف
مرحبا بك ياسِعِيد,جيّتِـك ذا اليـوم عيـد
بلبس الثوب الجديد . وأملى هالدنيا اغاني
انت لك منزال عالي , فوق عن ذيك الجبالي
لو بجيب إسمه فبالي , كود أسمّيه الكناني
جيّتِك أغلى هديّه , نـور وأبديتـه عليّـه
والنفوس اللي نقيّه , خَلّتِك إنسـان ثانـي
رَجْلِ فيك الطيب كِلّه , طيب ما حيٍ وصلّـه
والعَطَى منّته تِمِلّه , لو اقول إنّـه كفانـي
رايتِك دايم رفيعه , والكرم عـم الوسيعـه
صاحِبِك منته تبيعه , حتى لو إنّـه أنانـي
ماتوفيك القصايد , والحكـي ماهـو بفايـد
ياكريمين العوايد , منكم اوفيـت المعانـي
.........
..
.
الرد
الشاعر/الوافي لنظم القوافي
البقا ياتاج راسي,يابعد ربعي وناسي
جيت بالشعرالحماسي,تشرع ابواب القصيد
انت شاعر وانت ناقد,غصب عن كاره وحاقد
والشعرلك خيرشاهد,واشهد إنْ شعرك فريد
عشت يالحر السنافي,عشت ياجزل القوافي
بدعك اوفى وانت وافي,شاعر ن مالك مثيل
فيك نخوه فيك شيمه,تملك ا صفاتٍ عظيمه
مثلك الله لي يديمه,غــالـي والمعدن اصيل
افتخر بك يالمثالي,"نايف" اسمك فالعلالي
جيت لك والطيب فالي,قبل م اللحظه تفوت
جيت بالشعر إقتداره,اكسي المعنى وقاره
بالجزاله والجداره,سقت لك جزل البيوت
.
.
.
.
!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ منقول
htjov f; dhglehgd<"khdt" hsl; thgughgd
]]>
مميزات ومواصفات جالكسي اس3 واسعاره
قامت الشركة الكورية العملاقة فى صناعة الالكترونيات سامسونج بعمل مؤتمر للكشف عن إبداعها الجديد جالاكسي اس 3 لينهي معه وابل الإشاعات والتسريبات السابقة ويكشف لنا الحقيقة كاملة عن ذالك المنتج الخيالي الذي ننتظره بفارغ الصبر، وسنقدم لكم في ذلك التقرير كافة المعلومات والمميزات والمواصفات الخاصة بالجالاكسي اس 3 مع صور المنتج وميعاد نزوله الاسواق والفيديو الرسمي الترويجي له…
اسم الجهاز جالكسي اس 3 وبشكل رسمي .
الجهاز مصنوع من البلاستيك .
الشاشة سوبر اموليد بلس HD و بقياس 4.8 انش.
كاميرا خلفية بدقة 8 ميقابيكسل .
الجالكسي اس 3 يبلغ وزنه 133 جرام وبسماكة 8.6 .
بطارية رائعة بقوة 2100 mAh .
الهاتف سيأتي بثلاث سعات تخزينية 16 جيجا و 32 جيجا و 64 جيجا .
سيتم طرح الجهاز في 145 دولة.
الجهاز سيتوفر في دبي و المدن الاوروبية في 29 مايو .
الجهاز متوفر بنسختين الزرقاء والبيضاء .
الهاتف يمتلك ميزة S Voice للأوامر الصوتية .
الجالكسي اس 3 ليس ذكي أنه عبقري فهو يتعرف على الوجه وإذا أغلقت عينيك تغلق الشاشة ، الجاهز يسمعك و يراك و يحس بك .
عندما تقول Hi Galaxy تبدأ خدمة الأوامر الصوتية ، بامكانك الاستفسار عن الأحوال الجوية ( الخدمة مشابهة ومنافسة لخدمة سيري ) .
خدمة S Voice تدعم 8 لغات ( واللغة العربية ليست من ضمنها مع الأسف ) .
الهاتف يتعرف على صور وجوه أصدقائك خلال التطبيقات مثل الأسماء و الاستوديو .
خدمة NFC أو Beam متوفرة في الجالكسي اس 3 كما في الجالكس نيكسوس .
الجالكسي سيحتوي على Allshare Play ميزة سحابية ، صور على هاتفك و حاسبك يتازمنون معا .
بضغطة واحدة وعبر خدمة Buddy Share ستتمكن من مشاركة الصورة بشكل لحظي مع أصدقائك .
الكاميرا الأمامية تتيح لك تصوير فيديو بدقة اتش دي 720 ويمكنك تسجيل فيديو بالكاميرا الخلفية في نفس الوقت .
كاميرا الجالكسي اس 3 تمكنك من التقاط مجموعة صور ثم تختار لك الأفضل من بينها .
الهاتف سيحمل دعماً للأقلام الضوئية كأكسسوار اضافي.
الهاتف يملك ميزة تصفية الصوت أثناء المكالمة .
الجهاز سيدعم تقنة LTE للنسخ التي ستصدر للولايات المتحدة الأمريكية فقط .
أثناء عرض الفيديو قم بتصغيره وأكمل عملك بكل أريحية .
من ضمن الخصائص الجديده في الجالكسي أس 3 الخاصيه natural interaction والذي سيعتمد على الكاميرا وكذالك تقنية المستشعر المزود بها .
من ضمن الخصائص الجديده خاصية Smart Stayوالتي ستعتمد على الكاميرا الأماميه ويقوم بالتعرّف على عينيك ومن ثم هو سيقوم بضبط درجات الأضاءه للشاشه لنفترض مثلا أنت تقرأ شيء معين فأنه يقوم برفع درجة الأضاءه كما أنه يقوم بتعقب المكالمات والرسائل وعرضها لك.
كما أنه يتلقى الاوامر الصوتيه على سبيل المثال يمكنك القول بأطفاء نظام التنبيه وسيتجاوب معك على الفور كما أن هنالك نظام التنبيه الذكي والذي سيخبرك بأن هنالك مكالمه لم يتم الرد عليها أو تنفيذ أمر صوتي للقيام بمكالمه معينه.
والهاتف الجديد يملك ميزة الشحن اللاسلكي و ستدعم سامسونج الهاتف بقاعدة للشحن .
وسامسونج تقول ان جالاكسي اس 3 هاتف عبقري وليس ذكي فقط يتعرف على صور اصدقائك ويربطك بهم في الشبكات الاجتماعيه.
وأيضاً سامسونج ستدعمه بالالعاب القوية جداً عبر منصة Game Hub .
وهناك أكثر من 17 مليون مقطع موسيقي و أغاني تمتلكها منصة Music Hub .
وتؤكد أخبار من وكيل سامسونج الرسمي في السعودية أن الجهاز الجالاكسي اس ٣ سيصدر في المملكة العربية السعودية في ذات الوقت الذي سيصدر عالميًا.. فبصدوره في لندن سنجده في الرياض في ذات الوقت.. وهذا إنجاز كبير يدل على القوة الشرائية التي يعيشها السوق السعودي..
وكذلك هذا يبين أن سامسونج قادمه لدعم السوق السعودي والشرق الأوسطي بشكل أقوة من ذي قبل.
وإصدار الجهاز رسميًا في نهاية هذا الشهر الجاري بتاريخ 29 مايو، يبدو أننا لا نصبر كثيرًا على الاستمتاع بهذا الجهاز..
وذكرت بعض معلومات ولكنها غير مؤكدة ان سعر الجلاكسى اس 3 حال صدوره قد يبلغ حوالى 800 دولار امريكى ومايعادله بالعمله المحلية.
وهذه بعض صور للمنتج الجديد جالكسي اس 3
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
lld.hj ,l,hwthj [hg;sd hs3 ,hsuhvi
]]>
أسعد الله اوقاتكم بكل خير
آلاف الطرق والوسائل التى تجعل فى مقدور أى فرد أن يستعملها لعلاج المشاكل الصحية التى قد تصادفه فى يومه ، خارج أو داخل المنزل ...
وهناك ما يربو على الفين وثلاث مائة طريقة علاجية لأكثر من مائه وعشرون مشكلة صحية مفصلة
وهناك ما يربو على الفين وثلاث مائة طريقة علاجية لأكثر من مائه وعشرون مشكلة صحية مفصلة
وجع الأذن
Earache
Earache
آلام الأذن أكثر ما تكون عند النوم فى المساء . ويرجع سببها فى الغالب إلى انسداد قناة ( إستاكيوس ) التى تصل الأذن الوسطى بالحلق من داخل الفم ، وتزداد الحالة سوء بوجود البرد ، أو عدوى الجيوب الأنفية أو الحساسية .
ففى اثناء النهار تظل ( قناتى إستاكيوس EUSTACHIAN TUBES ) مفتوحة بفعل المضغ والكلام واليقظة فى وضع الجلوس .
وأن السوائل التى بتلك القناة تنزل أولا بأول فى الحلق ، وتظل القناة فارغة ، وليس فيها ما يعكر الصفو .
ولكن عندما ننام فان الأمور تختلف ، حيث تركن السوائل داخل قناة إستاكيوس ولا تستطيع التفريغ فى الحلق بصورة طبيعية . وحيث انك وأنت نائم لا تستطيع البلع كما هو المعتاد ، وبالتالى لا تجد قناة إستاكيوس الهواء اللازم لمعادلة الضغط مع الأذن الوسطى ، بينما الهواء داخل الأذن الوسطى تم تشربه فى الأنسجة ، وينتج عن ذلك خلخلة فى الهواء تعمل على سحب طبلة الأذن الى الداخل ، مما يؤدى الى آلام شديدة توقظك من النوم .
السبب الأخر لوجع الأذن ، هو العدوى الميكروبية ، نتيجة الاستحمام فى حمامات السباحة . أو الغوص فى الأعماق أو السفر الجوى بالطائرات ، فكلها أسباب وراء وجع الأذن .
كما أن هناك أسباب أخرى ، منها آلام الأسنان ، والتهاب اللوزتين ، والحلق واللسان .
وفى كل الأسباب ، لا بد من زيارة الطبيب المختص للوقوف على سبب الآلام .
وفى كل الأسباب ، لا بد من زيارة الطبيب المختص للوقوف على سبب الآلام .
وحتى تصل إلى الطبيب فأنه يمكن أن تقدم إليك تلك النصائح التى تهدف للحد من تلك الآلام .
- أنهض جالسا من رقادك ، فأن ذلك سوف يقلل التورم ، ويفرغ قناة إستاكيوس من السوائل المحتجزة بها ، كما أن البلع يساعد على تخفيف الآلام .
- وجه مجفف الهواء الدافئ نحو الأذن المصابة ، على بعد حوالى 40 سم من الأذن ، وعلى السرعة البطيئة ، فأن ذلك يعمل على راحة الأذن وتسكين الألم .
- لكى تعرف إذا كانت آلام الأذن بسبب التهاب الأذن الوسطى أم الخارجية ، فيمكن أن تشد صوان الأذن بيديك ، فإذا كان هذا يؤلمك ، فمعناه أن الأذن الخارجية هى المصابة ، أما إذا كان الشد غير موجع فمعناه أن الأذن الوسطى هى المصابة .
- وضع بعض قطرات من زيت الزيتون الدافئ فى درجة حرارة الغرفة ، ضعها فى الأذن المصابة ، فتلك سوف تعمل على تهدئة الألم . ولكن حاذر من أن تكون طبلة الأذن بها ثقب .
- أمضغ بعض من العلكة أو اللبان ، لأن تحريك العضلات من داخل الحلق سوف يساعد فى تفريغ قناة إستاكيوس .
- أغلق منخريك باصبعيك حينما تكون على متن طائرة فى رحلة جوية ، ثم انفخ لكى تولد ضغط يساعد على فتح قناتى إستاكيوس من الداخل .
- لا تنام بينما الطائرة مستعدة للهبوط ، حتى لا تترك فرصة للسوائل أن تتجمع داخل قناتى
إستاكيوس وتؤدى إلى انسدادها .
- يمكن استعمال بعض الأدوية الاسعافية مثل نقط الأنف إذا كنت تنوى ركوب الطائرة ، أو استعمال بعض مضادات الاحتقان قبل التوجه للنوم ، وذلك لتفادى حدوث آلام الأذن أثناء النوم .
- على اللذين يحبون الغوص فى الأعماق أن يعادلوا ضغط الماء على جانبى طبلة الأذن لديهم عند الغوص
- فى النهاية ، وعند استمرار الألم يمكن تعاطى الأسبرين أو البنادول لتسكين الألم .
منقوووول
Nghl hgH`k
]]>رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
قَالَ رَبُّنَا جَلَّ وَعَلَا: "وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً" (1)
وقال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ...}الآية (2)،
وَعَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ الله عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ" (3)،
وَعَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ الله عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قُلْتُ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا النَّجَاةُ؟"، قَالَ: "أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ"(4)،
وَعَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ الله عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ" (5)،
وَعَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ الله عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ فِى الْجَنَّةِ غُرْفَةً يُرَى ظَاهَرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرَهَا"، فَقَالَ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ: "لِمَنْ هِىَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟"، قَالَ: "لِمَنْ أَلاَنَ الْكَلاَمَ وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ وَبَاتَ لِلَّهِ قَائِماً وَالنَّاسُ نِيَامٌ"(6). (1) (الاسراء:53) ، (2) (الحجرات:11) (3) حديث أبى شريح : أخرجه أحمد (4/31 ، رقم 16417) ، والبخارى (5/2240 ، رقم 5673) ، ومسلم (1/69 ، رقم 48) وأبو داود (342 ، رقم 3748) ، والترمذى (4/345 ، رقم 1967) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1211 رقم 3672) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/42 ، رقم 95) . حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/267 ، رقم 7615) ، والبخارى (5/2240 ، رقم 5672) ، ومسلم (2/1091 رقم 1468) ، وأبو داود (4/339 ، رقم 5154) والترمذى (4/659 ، رقم 2500) وقال : صحيح . وابن ماجه (2/1313 رقم 3971) ، وابن حبان (2/259 ، رقم 506) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 308 ، رقم 2347) ، وأبو يعلى (1/85 رقم 6218) . حديث ابن عمرو : أخرجه أحمد (2/174 ، رقم 6621) . حديث رجل من مزينة : أخرجه أحمد (5/412 ، رقم 23543) . (4) حديث عقبة بن عامر : أخرجه الترمذى (4/605 ، رقم 2406) وقال : حسن . وأبو نعيم فى الحلية (2/9) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/260 ، رقم 8079) . وأخرجه أيضًا : هناد (2/545 ، رقم 1126) . حديث أبى أمامة : أخرجه أحمد (5/259 ، رقم 22289) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/146 ، رقم 158). حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/170 ، رقم 10353) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/62 ، رقم 5799) . قال الهيثمى (10/299) : فيه المسعودى ، وقد اختلط. (5) حديث ابن مسعود : أخرجه أحمد (1/385 ، رقم 3647) ، والبخارى (1/27 ، رقم 48) ، ومسلم (1/81 ، رقم 64) ، والترمذى (4/353 ، رقم 1983) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/122 ، رقم 4108) ، وابن ماجه (1/27 ، رقم 69) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/265 ، رقم 5939) ، والحميدى (1/58 ، رقم 104) . حديث أبى هريرة : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/359 ) . وأخرجه أيضًا : إسحاق ابن راهويه (1/379 ، رقم 400) ، وابن ماجه (2/1299 ، رقم 3940) قال البوصيرى (4/166) : هذا إسناد حسن . حديث سعد : أخرجه ابن ماجه (2/1300 ، رقم 3941) ، قال البوصيرى (4/166) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : البزار (4/13 ، رقم 1172) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 154 ، رقم 429) . حديث عبد الله بن مغفل : أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/223 ، رقم 734) قال الهيثمى (8/73) : فيه كثير بن يحيى وهو ضعيف . حديث عمرو بن النعمان : أخرجه الطبرانى (17/39 ، رقم 80) قال الهيثمى (8/73) : رجاله رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 270 ، رقم 590) . (6) حديث أبى مالك الأشعرى : أخرجه أحمد (5/343 ، رقم 22956) ، قال الهيثمى (3/192) : رجاله ثقات . وابن خزيمة (3/306 ، 2136 ، 2137) وقال عقبهما : إن صح الخبر . وابن حبان (2/262 ، رقم 509) ، والطبرانى (3/301 ، رقم 3466) ، قال الهيثمى (2/254) : رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/404 ، رقم 3892) ، والبيهقى (4/300 ، رقم 8262) . حديث على : أخرجه الترمذى (4/354 ، رقم 1984) وقال : غريب . وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 126 ، رقم 320) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/215 ، رقم 3360) ، وهناد فى الزهد (1/103 ، رقم 123) ، وأحمد (1/155 ، رقم 1337) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (1/337 ، رقم 428) ، والبزار (2/281 ، رقم 702) . حديث ابن عمرو : أخرجه أحمد (2/173 ، رقم 6615) ، والطبرانى (13/46 ، رقم 103) ، قال الهيثمى (2/254) : إسناده حسن . والحاكم (1/153 ، رقم 270) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/128 ، رقم 3090) .
منقول
قَالَ رَبُّنَا جَلَّ وَعَلَا: "وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً" (1)
وقال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ...}الآية (2)،
وَعَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ الله عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ" (3)،
وَعَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ الله عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قُلْتُ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا النَّجَاةُ؟"، قَالَ: "أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ"(4)،
وَعَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ الله عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ" (5)،
وَعَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ الله عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ فِى الْجَنَّةِ غُرْفَةً يُرَى ظَاهَرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرَهَا"، فَقَالَ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ: "لِمَنْ هِىَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟"، قَالَ: "لِمَنْ أَلاَنَ الْكَلاَمَ وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ وَبَاتَ لِلَّهِ قَائِماً وَالنَّاسُ نِيَامٌ"(6). (1) (الاسراء:53) ، (2) (الحجرات:11) (3) حديث أبى شريح : أخرجه أحمد (4/31 ، رقم 16417) ، والبخارى (5/2240 ، رقم 5673) ، ومسلم (1/69 ، رقم 48) وأبو داود (342 ، رقم 3748) ، والترمذى (4/345 ، رقم 1967) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1211 رقم 3672) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/42 ، رقم 95) . حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/267 ، رقم 7615) ، والبخارى (5/2240 ، رقم 5672) ، ومسلم (2/1091 رقم 1468) ، وأبو داود (4/339 ، رقم 5154) والترمذى (4/659 ، رقم 2500) وقال : صحيح . وابن ماجه (2/1313 رقم 3971) ، وابن حبان (2/259 ، رقم 506) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 308 ، رقم 2347) ، وأبو يعلى (1/85 رقم 6218) . حديث ابن عمرو : أخرجه أحمد (2/174 ، رقم 6621) . حديث رجل من مزينة : أخرجه أحمد (5/412 ، رقم 23543) . (4) حديث عقبة بن عامر : أخرجه الترمذى (4/605 ، رقم 2406) وقال : حسن . وأبو نعيم فى الحلية (2/9) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/260 ، رقم 8079) . وأخرجه أيضًا : هناد (2/545 ، رقم 1126) . حديث أبى أمامة : أخرجه أحمد (5/259 ، رقم 22289) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/146 ، رقم 158). حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/170 ، رقم 10353) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/62 ، رقم 5799) . قال الهيثمى (10/299) : فيه المسعودى ، وقد اختلط. (5) حديث ابن مسعود : أخرجه أحمد (1/385 ، رقم 3647) ، والبخارى (1/27 ، رقم 48) ، ومسلم (1/81 ، رقم 64) ، والترمذى (4/353 ، رقم 1983) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/122 ، رقم 4108) ، وابن ماجه (1/27 ، رقم 69) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/265 ، رقم 5939) ، والحميدى (1/58 ، رقم 104) . حديث أبى هريرة : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/359 ) . وأخرجه أيضًا : إسحاق ابن راهويه (1/379 ، رقم 400) ، وابن ماجه (2/1299 ، رقم 3940) قال البوصيرى (4/166) : هذا إسناد حسن . حديث سعد : أخرجه ابن ماجه (2/1300 ، رقم 3941) ، قال البوصيرى (4/166) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : البزار (4/13 ، رقم 1172) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 154 ، رقم 429) . حديث عبد الله بن مغفل : أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/223 ، رقم 734) قال الهيثمى (8/73) : فيه كثير بن يحيى وهو ضعيف . حديث عمرو بن النعمان : أخرجه الطبرانى (17/39 ، رقم 80) قال الهيثمى (8/73) : رجاله رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 270 ، رقم 590) . (6) حديث أبى مالك الأشعرى : أخرجه أحمد (5/343 ، رقم 22956) ، قال الهيثمى (3/192) : رجاله ثقات . وابن خزيمة (3/306 ، 2136 ، 2137) وقال عقبهما : إن صح الخبر . وابن حبان (2/262 ، رقم 509) ، والطبرانى (3/301 ، رقم 3466) ، قال الهيثمى (2/254) : رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/404 ، رقم 3892) ، والبيهقى (4/300 ، رقم 8262) . حديث على : أخرجه الترمذى (4/354 ، رقم 1984) وقال : غريب . وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 126 ، رقم 320) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/215 ، رقم 3360) ، وهناد فى الزهد (1/103 ، رقم 123) ، وأحمد (1/155 ، رقم 1337) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (1/337 ، رقم 428) ، والبزار (2/281 ، رقم 702) . حديث ابن عمرو : أخرجه أحمد (2/173 ، رقم 6615) ، والطبرانى (13/46 ، رقم 103) ، قال الهيثمى (2/254) : إسناده حسن . والحاكم (1/153 ، رقم 270) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/128 ، رقم 3090) .
منقول
lk h]hf hg;ghl
]]>
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ منقول
,h]d hgeuhfdk ,hglJ,j
]]>الرياضية تتوج وليد والجاسم والمولد والشمراني بأفضلية الموسم
الرياض - حمد الصويلحي
توجت القناة الرياضية مهاجم الشباب ناصر الشمراني بجائزة أفضل لاعب كرة قدم في الموسم الرياضي وجائزة الكرة الذهبية ومبلغ 100 ألف ريال في النسخة الثالثة من جائزتها السنوية ومنحت حارس الشباب وليد عبدالله جائزة أفضل حارس للموسم، وحقق مدافع الاتحاد أسامة المولد جائزة أفضل مدافع، ونال لاعب وسط الأهلي تيسير الجاسم جائزة أفضل لاعب وسط، وحقق لاعب الشباب ناصر الشمراني جائزة أفضل مهاجم في الموسم، وحصل كل لاعب منهم على جائزة الكرة الذهبية ومبلغ 50 ألف ريال، فيما حقق لاعب الهلال سالم الدوسري أفضل لاعب واعد وحصل على جائزة الكرة الذهبية ومبلغ 30 ألف ريال.
وحقق لاعب الأهلي علي الوادعي جائزة أفضل لاعب لكرة الطائرة، ولاعب الفتح محمد الصقر جائزة أفضل لاعب لكرة السلة، ولاعب الأهلي مناف آل سعيد جائزة أفضل لاعب لكرة اليد، ولاعب الأهلي أحمد الشمري جائزة أفضل لاعب لكرة الماء، وتسلم كل لاعب مبلغ 30 ألف ريال بالإضافة إلى الكرة الذهبية.
جاء ذلك على هامش الاحتفال الذي اقامته القناة برعاية مساعد وزير الثقافة والإعلام والمشرف العام على القناة الرياضية الأمير تركي بن سلطان بن عبدالعزيز في مركز الملك فهد الثقافي بالرياض مساء أمس «السبت» بحضور العديد من الشخصيات الرياضية الكبيرة والنجوم السابقين للكرة السعودية،
وقدم الأمير تركي بن سلطان تهنئته للفائزين بجوائز الأفضلية للموسم الحالي وقال: «أنا سعيد بكل تأكيد بنجاح هذه الجائزة واستمراريتها للموسم الثالث على التوالي بالنجاح ذاته، وتوجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وولي عهده الأمين الأمير نايف بن عبدالعزيز، ومتابعة وزير الإعلام الدكتور عبدالعزيز خوجة دفعتنا بقوة للاستمرار في إقامة هذه الجائزة بنجاح وتقديم الأفضل في كل موسم».
وحول نقل القناة الرياضية السعودية لمنافسات الدوري السعودي قال: «نعتبر الأمر الكريم بإسناد مهمة نقل الدوري السعودي للقناة الرياضية ثقة نعتز بها وتاج على رؤوسنا، وسنقوم بمتابعة الإيجابيات والسلبيات ومراجعة الأخطاء للعمل على تلافيها في الموسم المقبل».
بعض النجوم يحتفلون بالجوائز
hgvdhqdm jj,[ ,gd] ,hg[hsl ,hgl,g] ,hgalvhkd fHtqgdm hgl,sl
]]>الأهلي يقصي الهلال ويتأهل لنهائي الكأس للمرة الثانية على التوالي
الرياض- خالد الحربي
بلغ الأهلي نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين للأبطال للمرة الثانية على التوالي عقب تعادله مع ضيفه الهلال 2-2 مساء أمس (الجمعة) على ملعب الأمير عبدالله الفيصل بجدة ضمن إياب الدور نصف النهائي من مسابقة كأس خادم الحرمين الشريفين للأبطال، سجل اهداف الأهلي منصور الحربي 21 وبالومينو 78 وأحرز هدفي الهلال السويدي وفليلهمسون 23 و 90+3 ، وكان الأهلي قد كسب لقاء الذهاب الاثنين الماضي بنتيجة 1-صفر، وينتظر الطرف الثاني الذي سيقابله عندما يلتقي الفتح والنصر بعد غد الاثنين.
وشهد اللقاء سيطرة هلالية في أغلب فترات الشوط الأول وبداية الحصة الثانية، وظهر الأهلي في بعض الفترات معتمداً على الهجمات المرتدة، واستغل لاعبو الأهلي الفرص التي سنحت لهم بالتسجيل.
بداية اللقاء كانت هجومية من الفريق الهلالي الذي وضح إصرار لاعبيه على احراز هدف التقدم، بيد ان أول تهديد كان طريق الكرة التي سددها المغربي يوسف العربي وتصدى لها حارس الأهلي عبدالله المعيوف10، ونشط لاعبو الأهلي بعد مرور الربع ساعة الأولى من أجل مبادلة الخصم الهجمات، وكان اول وصول حقيقي عندما سدد المهاجم عبدالرحيم الجيزاوي كرة قوية من خارج منطقة الجزاء ولكن مرت بجوار القائم 19 ، ونجح لاعبو الأهلي في تسجيل الهدف الأول عن طريق منصور الحربي الذي وصلته الكرة داخل منطقة الجزاء سددها قوية في وسط المرمى21 ، وبعد مرور دقيقتين عادل الهلال النتيجة عندما انطلق نواف العابد بالكرة من الجهة اليسرى وراوغ أحد المدافعين ليسدد كرة قوية لم يتمكن حارس الأهلي من الامساك بها لتجد المتمركز السويدي ويليهامسون الذي وضعها بقدمه وسط المرمى23، واستمر الضغط الهلالي على مرمى اصحاب الضيافة بحثا عن هدف ثان وسط تراجع من مدافعي الأهلي للذود عن مرماهم، وأنقذ حارس الأهلي عبدالله المعيوف مرمى فريقه بعد ان تصدى للكرة الثابتة التي نفذها أحمد الفريدي 37 ، وفي الدقائق الأخيرة توالت الهجمات (الزرقاء) على مرمى الأهلي بحثا عن هدف ثان ولكن تنتهي الهجمات على مشارف منطقة الجزاء عند اقدام مدافعي الأهلي.
ومع بداية الحصة الثانية رمى مدرب الأهلي التشيكي جاروليم بورقة العماني عماد الحوسني بديلا لزميله محمد مسعد بحثا عن إحراز هدف ثان يطمئن لاعبي الفريق، وسنحت فرصة للهلال عندما انفرد السويدي ويلهامسون بالكرة وراوغ أكثر من لاعب أهلاوي ليتمكن احد مدافعي (الراقي) من إبعاد الكرة في اللحظات الأخيرة الى رمية جانبية(48)، وكاد أن يضيف البرازيلي فكتور سيموس الهدف الثاني للأهلي عندما انطلق بالكرة متجاوزاً الدفاع الهلالي ولكن سدد الكرة بجوار القائم 51، ورد مهاجم الهلال المغربي يوسف العربي بتسديدة قوية من داخل منطقة الجزاء تصدى لها حارس الأهلي 54، وأضاع العماني عماد الحوسني هدفا محققا بعد أن مرر زميله كامل المر كرة عرضية لم يتعامل معها بالشكل الصحيح ليسددها بجوار القائم 56، قام مدرب الهلال التشيكي هاشيك بإشراك المهاجم الكوري الجنوبي يو بيونغ سوو بديلا للاعب الوسط احمد الفريدي60 وواصل لاعبو (الزعيم) السيطرة على منتصف الميدان والضغط على حامل الكرة، وأضاف الأهلي الهدف الثاني عن طريق الكولومبي بالومينو الذي لعب كرة برأسة على يمين الحارس حسن العتيبي 78، ورمى هاشيك بورقتي سعد الحارثي وعيسى المحياني بدلا من يوسف العربي وعبداللطيف الغنام بحثا عن هدف التعادل 80 وأضاع فكتور سيموس فرصة هدف ثالث للأهلي عندما انفرد بالمرمى الهلالي وسدد الكرة بجوار القائم 87 وأنقذ حارس الأهلي مرمى فريقه من هدف التعادل للهلال عندما تصدى ببراعة للكرة التي سددها عيسى المحياني 88 وعادل الهلال للنتيجة عن طريق ركلة جزاء سددها السويدي ويليهامسون 90+3.
hgHigd drwd hgighg ,djHig gkihzd hg;Hs gglvm hgehkdm ugn hgj,hgd
]]>خطبة الجمعة 20 / 6 / 1433هـ من المسجد الحرام
والتي ألقاها فضيلة الشيخ/ صالح بن محمد آل طالب " حفظه الله "
[youtube]b55zXtAeRRo[/youtube]
مكة المكرمة
أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام فضيلة الشيخ صالح ال طالب المسلمين بتقوى الله عز وجل والصبر على الكربات وعدم اليأس من روح الله ورحمته.
وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم "إنه مع طول الليل وتفاقم الجراح يجمل التفاؤل ، وفي غمرة الأحزان تحلو حكايا السلوان ، وفي ثنايا الآلام تولد الآمال ، وإذا اشتدت الكروب وأطبقت الخطوب وتسلط الفاجر وعز الناصر ، فسنة الله في قرآنه قبل النصر قصص تبعث الأمل وتحيا بها النفوس ويزكو بها الإيمان ، وما يصيب المؤمن من جراحات وابتلاء ليس إلا سنة قد خلت في الأصفياء قبله ، ترفع به الدرجات وتحط السيئات وتمحص بها القلوب وتصفو بها الأمة المؤمنة ، مورداً قول اله غز وجل (( وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله اللذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله اللذين آمنوا ويمحق الكافرين )) .
وأوضح فضيلته أن في سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم آيات وعبر ففي أحرج الفترات وأشقها ، في مكة وقبل الهجرة بثلاث سنين ، ماتت خديجة رضي الله عنها وكانت وزير صدق على الاسلام ، يشكو النبي الحبيب إليها ويستند عليها ، ومات عمه أبو طالب وكان منعة له وناصراً على قومه ، واستغرب الناس حادثة الإسراء فكذبوه وارتد بعض من أسلم وانكفأت الدعوة حتى ما كاد يدخل في الإسلام أحد ، وسمى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك العام عام الحزن ، وتجرأت قريش على النبي صلى الله عليه وسلم وبلغت الحرب عليه أقصى مداها ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعاني من الوحشة والغربة وتعاني معه الجماعة المسلمة هذه الشدة ، فأنزل الله تعالى سورتي الإسراء والفرقان ، ثم نزلت سورة يونس ، ثم سورة هود ، وكان فيها من التثبيت والتسرية وقصص الأنبياء وأخبارهم مع أقوامهم وأيام الله فيهم ما قوى عزم النبي صلى الله عليه وسلم وعصبته المؤمنة".
وأضاف فضيلته يقول "وبعد هذه السور وفي تلك المرحلة الحزينة نزلت سورة يوسف ، فكانت بلسماً وحناناً ورحمة من الله وسلواناً ، وكانت خاتمة القصص الجميلة ، فيها مشاهد الألم والأمل ، ومرارة الفراق وحلاوة اللقاء ، فيها حكاية اليأس واليقين ، والظلم والقهر ، والابتلاء والصبر ، ثم النجاح والنصر ، فيها الانتقام والعفو والصفح ، فيها الرجاء والدعاء والتمكين بعد الابتلاء ، والعاقبة الحسنى للمتقين والصابرين ، سورة يوسف تتجلى فيها حكمة الله وأقداره ، وتدبيره وأسراره في نظم قصصي لم تسمع الدنيا بمثله ، أحسن القصص ، يقص الله على نبيه الكريم قصة أخ له كريم ، يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن ابراهيم عليهم صلوات الله وسلامه أجمعين وهو يعاني صنوفاً من المحن والابتلاءات ، محنة كيد الإخوة ، ومحنة الجب والخوف والترويع فيه ، ومحنة الرق وهو ينتقل كالسلعة من يد إلى يد على غير إرادة منه ولا حماية ولا رعاية من أبويه ولا من أهله ، ومحنة كيد امرأة العزيز والنسوة ، وقبلها ابتلاء الإغراء والفتنة والشهوة ، ومحنة السجن بعد رغد العيش وطراوته في قصر العزيز ، ثم محنة الرخاء والسلطان المطلق في يديه وهو يتحكم في أقوات الناس وفي رقابهم وفي يديه لقمة الخبز التي تقوتهم ، ومحنة المشاعر البشرية وهو يلقى بعد ذلك إخوته اللذين ألقوه في الجب ، وكانوا السبب الظاهر لهذه المحن والابتلاءات كلها".
وبين فضيلته بقوله " لا عجب أن تكون هذه السورة بما احتوته من قصة ذلك النبي الكريم ومن التعقيبات عليها بعد ذلك مما يتنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين معه في مكة في هذه الفترة بالذات تسلية وتسرية وتطميناً وتثبيتاً للمطاردين المغتربين ، بل كأن في هذا تلميحاً بالإخراج من مكة إلى دار أخرى يكون فيها النصر والتمكين مهما ، بدأ أن الخروج كان إكراها تحت التهديد كما أخرج يوسف من حضن أبيه ليواجه هذه الابتلاءات كلها ، ثم ينتهي بعد ذلك إلى النصر والتمكين " ، لافتاً النظر إلى أن آية التمكين جاءت في ثنايا ذكر يوسف وهو يباع بيع الرقيق ، وجاءت السورة وفي كل مراحل قصتها تأكيد للإيمان واليقين والثقة برب العالمين والعاقبة الحسنى للمتقين ، فقد أراد إخوة يوسف له أمراً وأراد الله له أمراً ، ولما كان الله غالباً على أمره ومسيطراً فقد نفذ أمره ، أما إخوة يوسف فلا يملكون أمرهم فأفلت من أيديهم وخرج عما أرادو ، ((ولكن أكثر الناس لا يعلمون)) .. لا يعلمون أن سنة الله ماضية وأن أمره هو الذي يكون ، وعندما كاد يوسف أن يركن إلى بشر يذكر مظلمته عند الملك ، كان جزاؤه أن لبث في السجن بضع سنين ، قد شاء ربه أن يعلمه كيف يقطع الأسباب كلها ويستمسك بسببه وحده ، فلم يجعل قضاء حاجته على يد عبد ولا سبب يرتبط بعبد وهذا من اصطفائه وكرمه أن عباد الله المخلصين ينبغي أن يخلصوا له سبحانه وأن يدعونه وحده ، وحين يعجزون بضعفهم البشري في أول الأمر عن اختيار هذا السلوك ، يتفضل الله سبحانه فيقهرهم عليه حتى يعرفوه ويتذوقوه ويلتزموه بعد ذلك طاعة ورضى وحباً وشوقاً ، فيتم عليهم فضله بهذا كله .
وقال فضيلته "المؤمنون الموصولة قلوبهم بالله ، الندية أرواحهم بروحه ، الشاعرون بنفحاته الرخية ، لا ييأسون من روح الله ولو أحاط بهم الكرب واشتد بهم الضيق ، فالمؤمن في روح من ظلال إيمانه ، وفي أنس من صلته بربه ، وفي طمأنينة من ثقته بمولاه ، وإن كان في مضايق الشدة ومخانق الكروب ، لقد كانت تلك المحن والابتلاءات من تدبير الله ولطفه وعلمه ورحمته حتى مكّن الله ليوسف عليه السلام فصار ملكاً عزيزاً بيده خزائن مصر يتخذ منها المنزل الذي يريد والمكان الذي يريد في مقابل الجب وما فيه من مخاوف والسجن وما فيه من قيود ، وهكذا عوّض الله يوسف عن المحنة تلك المكانة في الأرض ، وهذه البشرى في الآخرة جزاء وفاقاً على الإيمان والصبر والإحسان ، وهذا من سر تكرار وصف الله العلي لذاته بأنه هو العليم الحكيم يعلم الأحوال ويعلم ما وراء هذه الأحداث والابتلاءات ويأتي بكل أمر في وقته المناسب عندما تتحقق حكمته في ترتيب الأسباب والنتائج ، إنه التثبيت بمجرى سنة الله عندما يستيئس الرسل والتلميح بالمخرج المكروه الذي يليه الفرج ، معان تدركها القلوب المؤمنة فيغلبها الإيمان واليقين والصبر والثبات ، تلك سنة الله ، لا بد من الشدائد ، ولا بد من الكروب ، ثم يجئ النصر بعد اليأس مع كل أسبابه الظاهرة التي يتعلق بها الناس ، يجئ النصر من عند الله ، فينجو الذين يستحقون النجاة ، ينجون من الهلاك الذي يأخذ الظالمين ، وينجون من البطش الذي يسلطه عليهم المتجبرون ، ويحل بأس الله بالمجرمين مدمراً ماحقاً ، لا يقفون له ولا يصده عنهم ولي ولا نصير".
.................................................. .............................................
خطبة الجمعة 20 / 6 / 1433هـ من المسجد النبوي الشريف
والتي ألقاها فضيلة الشيخ/ صلاح بن محمد البدير " حفظه الله "
[youtube]wZxhm6Xrxn0[/youtube]
المدينة المنورة
أوصى إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف فضيلة الشيخ صلاح البدير المسلمين بتقوى الله عز وجل والحرص على الألفة والمحبة بين المسلمين.
وقال فضيلته في خطبة الجمعة اليوم إن أهل الإسلام تجمعهم الأخوة الإسلامية وعلاقات النسب والمصاهرة لكن الشيطان بيغي التحريش والوقيعة ويذكي نار الفرقة والقطيعة ويثير نزعات الحروب ويبث أحقاد الأعداء يسعى إلى التفريق بين القرابة والأحبة , مستدلاً بالحديث الذي رواه جابر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم ) .
وزاد بقوله" وعدو ألامه يروم المكيدة وينصب الشرك ويسعى إلى نشر الضغائن والمحن والعداوات بين البلاد المسلمة والشعوب المؤمنة".
وحذر فضيلته من أن أوطاننا لن تكون آمنة ولن تكون أحوالنا منتظمة إلا باجتماعنا والتحامنا امتثالاً لقول الله تعالى (( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا )) ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا إخوانا كما أمركم الله), مشيرا إلى ما تتداوله وسائل الإعلام من مقابلات وحوارات ملؤها السباب والتحريض والتشويه والافتراء والازدراء والاعتداء, وقال كم قرأنا من مقالات وكتابات وردود تعمق الفرقة وتبدد الشمل وتفرق الجمع وتباعد بين القلوب ولا تحقق مصلحة ولا إصلاحا , وكم شاهدنا في المجالس والمنتديات والقنوات من مواجهات وصراعات وسجالات وإثارة للعصبيات العرقية والقبلية والحزبية , مصالح شخصية وتحزبات مقيتة وأصوات تشترى وقنوات مأجورة لا تكف عن أساليب الإثارة والتهييج وإلهاب مشاعر البسطاء , داعيا هؤلاء بتقوى الله والكف عن تلك الممارسات المقبوحة والأساليب المفضوحة والولآت الشخصية المقيتة التي جاء في الشرع ذمها وبان في العقل سخفها وثبت في الواقع خطرها وضررها .
.
o'fjd hg[lum lk hgls[] hgpvhl ,hgls[] hgkf,d 20-6-1433 iJ
]]>بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اترككم مع الجزء الاول من صور رحلات منوعة من الصيد
اتترككم مع الصور
بقية الصور قريبا ان شاءالله
اجمل تحية للجميع
منقول
w,v vpghj lk,um lk hgwd] (1
]]>